伊什塔尔，您好！
你的問題真是不好回答，在我們的推演中，沒有你所假設的三種方式。我們認為中共必然倒台和面臨清算，至於哪一種倒台方式，有兩個重要因素影響。
1） 中國的天災人禍的嚴重程度，對糧食的影響大小；
2） 美國對華是否保持強硬，是否進行精準打擊；
上述兩個因素會影響中國的經濟、中共的財政和對社會控制，以及派系鬥爭的情況。
1. 中共面臨執政合法性的問題。
文化大革命之後，中共宣傳共產主義價值觀破產，轉而用經濟增長，放縱整個社會的物慾來對中國社會進行統治。當中共不能維持中國的經濟發展，在天災人禍前不能有效進行救濟，中共就會失去執政合法性，剩下只有國家暴力機器的恐嚇。然而，暴力機器也需要財政支持，如果是局部的社會反抗，中共可以集中足夠力量或信息封鎖進行鎮壓，中國人對中共暴政的恐懼也有條件反射。但是歷史已經證明，任何國家暴力在大量飢餓的人民面前都難以長久維持。當社會的矛盾達到臨界點時，中共幾百萬的警察和部隊就不夠用了，而且地方政府和軍隊也有非常多的不滿，不見得那麼聽令。因為中共一定會被自己用物慾培養出來的人反噬。
2. 我們認為，第二波疫情是一重要的影響因素。從目前的跡象看，爆發第二波疫情的機率很高，而且嚴重程度會比第一波高。中共對社會的控制會受到很大的衝擊。中共沒有資源救濟，各地很可能將會陷入各自為政、自救的局面。
3. 面對內外交困，中共高層面臨兩種選擇。一、中共高層選擇高壓到底，最後被推翻；二、有掌權者主動拋棄中共，給自己留後路的問題。如果是後一種方式，中國社會的代價可能會少一些。
4. 至於中共倒台的機率和時間點，我在5月23日的預測中講了。目前看起來正按這個預測的方向發展。
明教授有其他項目在做，以後可能會抽時間做一些教育類的節目。
有關暴政和仁政的問題，我是這樣看的。
我觀察歷史比較著重看社會道德的變化。我認為，人類的歷史就是人類道德敗壞的歷史。中國的朝代的統治大概可以分為：德治（無為而治）；禮治（禮樂教化）；法治（法律越來越多，越來越嚴）；人治（人們不遵守和相信法律時，就是叢林法則）。
也就是說，在道德比較高的時候，仁政能維持相當長的時期，暴政維持的時候相對比較短。這跟GDP高低沒有關係，而是跟公平有關係。例如：泰國、台灣人們可以擺路邊攤，它們GDP不高，工資水平也不高，但是總體人民安居樂業。中共行暴政，GDP看起來高，但是貧富極其懸殊，社會就不穩定。
現在人們都認為民主憲政就能解決中國社會的問題。我認為只是看到了表面的問題，還是沒有解決根本。因為任何的制度在於人們是否達成共識和自覺去遵守、維護。就算當今最成功的美國憲政，也面臨著危機。就算賭場也要講規則，如果人人都不願遵守規則，什麼社會制度都沒有用。
所以，我認為，不是暴政和仁政哪個好統治的問題，而是統治者能否維持社會的道德問題。中共是無神論、講暴力革命、階級鬥爭，注定要行暴政，沒有任何行仁政的基礎。
伊什塔尔，您好！
你的問題真是不好回答，在我們的推演中，沒有你所假設的三種方式。我們認為中共必然倒台和面臨清算，至於哪一種倒台方式，有兩個重要因素影響。
1） 中國的天災人禍的嚴重程度，對糧食的影響大小；
2） 美國對華是否保持強硬，是否進行精準打擊；
上述兩個因素會影響中國的經濟、中共的財政和對社會控制，以及派系鬥爭的情況。
1. 中共面臨執政合法性的問題。
文化大革命之後，中共宣傳共產主義價值觀破產，轉而用經濟增長，放縱整個社會的物慾來對中國社會進行統治。當中共不能維持中國的經濟發展，在天災人禍前不能有效進行救濟，中共就會失去執政合法性，剩下只有國家暴力機器的恐嚇。然而，暴力機器也需要財政支持，如果是局部的社會反抗，中共可以集中足夠力量或信息封鎖進行鎮壓，中國人對中共暴政的恐懼也有條件反射。但是歷史已經證明，任何國家暴力在大量飢餓的人民面前都難以長久維持。當社會的矛盾達到臨界點時，中共幾百萬的警察和部隊就不夠用了，而且地方政府和軍隊也有非常多的不滿，不見得那麼聽令。因為中共一定會被自己用物慾培養出來的人反噬。
2. 我們認為，第二波疫情是一重要的影響因素。從目前的跡象看，爆發第二波疫情的機率很高，而且嚴重程度會比第一波高。中共對社會的控制會受到很大的衝擊。中共沒有資源救濟，各地很可能將會陷入各自為政、自救的局面。
3. 面對內外交困，中共高層面臨兩種選擇。一、中共高層選擇高壓到底，最後被推翻；二、有掌權者主動拋棄中共，給自己留後路的問題。如果是後一種方式，中國社會的代價可能會少一些。
4. 至於中共倒台的機率和時間點，我在5月23日的預測中講了。目前看起來正按這個預測的方向發展。